sábado, 28 de octubre de 2023
domingo, 22 de octubre de 2023
viernes, 20 de octubre de 2023
jueves, 19 de octubre de 2023
La verdadera historia de un criminal llamado Cristóbal Colón
LO QUE NO TE ENSEÑAN EN LA ESCUELA..
Artículo por: Ruggero Marino
¿Por qué seguimos honrando a este criminal? ¿Por qué se le presenta como un héroe en los libros de historia y escolares?
TÉRMINOS VOLUNTADMENTE OLVIDADOS
Pero si lo piensas, todo el concepto de encontrar América es, bueno, arrogante. Después de todo, los nativos americanos descubrieron América del Norte unos 14.000 años antes de que naciera Colón!
Sorprendentemente, la evidencia de ADN sugiere ahora que valientes aventureros polinesios navegaron pirogas a través del Pacífico y se instalaron en América del Sur mucho antes que los vikingos. Segundo, Colombo no fue un héroe. Cuando puso un pie en la arena de la playa de las Bahamas el 12 de octubre de 1492, Cristóbal Colón descubrió que las islas estaban habitadas por gente amigable y pacífica llamada Lucayans, Taíno y Arawak.
Escribiendo su diario, Colombo dijo que eran gente fascinante, inteligente y amable. Observó que la gente gentil arawak era excepcional en su hospitalidad.
¡NATIVOS AMERICANOS PACÍFICOS NO PRISIONEROS!
"Se ofrecieron a compartir con todos y cuando se les preguntó algo nunca dijeron que no", dijo. Los arawaks no tenían armas; su sociedad no tenía cárceles, ni criminales ni prisioneros. Fueron tan amables que Colombo anotó en su diario que el día en que St. Mary naufragó, los Arawaks trabajaron durante horas para salvar su carga y tripulación.
Los nativos eran tan honestos que nada desapareció. Colombo quedó tan impresionado con el arduo trabajo de estos amables isleños que inmediatamente confiscó sus tierras para España y los esclavizó para trabajar en sus brutales minas de oro. En sólo dos años, 125.000 (la mitad de la población) de los nativos originales de la isla estaban muertos.
Si yo fuera un nativo americano, me gustaría marcar el 12 de octubre en mi calendario como un día negro. Increíblemente, Colombo supervisó la venta de chicas nativas reducidas a la esclavitud sexual. Las jovencitas de 9 y 10 años fueron las más deseadas por los hombres. En 1500 Colombo escribió esto casualmente en su diario.
Y él dijo: "Cien castellanoes se obtienen tan fácilmente por una mujer como por una granja y es bastante universal que haya muchos comerciantes que andan buscando niñas, ahora hay demanda para los de nueve a diez años. “Obligó a estos pacifistas nativos a trabajar en sus minas de oro hasta que murieron de extinción.
¡MASACRE Y VIOLENCIA SIN FIN!
Si un "indio" no hubiera entregado toda su cuota de polvo de oro en Colombo, los soldados habrían cortado las manos del hombre y las habrían atado fuertemente alrededor de su cuello para transmitir el mensaje. La esclavitud era tan insoportable para estos dulces e amables isleños que en un momento dado 100 de ellos se suicidaron en masa.
En su segundo viaje al Nuevo Mundo, Colombo trajo consigo cañones y perros de ataque. Si un nativo se resistiera a la esclavitud, su nariz u oreja se habrían cortado. Si los esclavos intentaran escapar de Colón los quemarían vivos.
Otras veces envió perros de asalto para cazarlos, y los perros arrancaban los brazos y las piernas de los nativos gritando mientras aún estaban vivos. Si los españoles se quedaron sin carne para alimentar a sus perros, los niños arawak fueron asesinados y usados como comida para perros.
Uno de los hombres de Colombo, Bartolome De Las Casas, estaba tan mortificado por las brutales atrocidades de Colombo contra los pueblos nativos, que dejó de trabajar para Colombo y se convirtió en sacerdote católico. Describió cómo los españoles bajo el mando de Colombo "cortando las piernas a los niños que corrían hacia ellos, para probar la nitidez de sus armas".
PLAZO DE LA MISA
En un solo día De Las Casas fue testigo de cómo soldados españoles desmantelaron, decapitaron o violaron a 3000 nativos. "Tanta inhumanidad y barbarie se cometieron en mis ojos como ninguna otra edad en comparación", escribió De Las Casas. "Mis ojos han visto estos actos tan extraños de la naturaleza humana que ahora estoy temblando mientras escribo. "
De Las Casas pasó el resto de su vida tratando de proteger a los nativos indefensos. Pero después de un tiempo ya no quedaban más nativos que proteger. Los expertos coinciden en que antes de 1492, la población de la isla de La Española probablemente contaba más de 3 millones de personas. Después de 20 años desde la llegada de los españoles se ha reducido a sólo 60.000.
En 1516 el historiador español Pedro Mártir escribió:"... Un barco sin brújula, papel o guía, pero sólo siguiendo el camino de los indios muertos arrojados de los barcos, podría encontrar su camino desde las Bahamas a los españoles. "
EN LA ESCUELA FUE UN HÉROE.....
Colombo fue en realidad el primer comerciante de esclavos de Estados Unidos. Cuando los esclavos indígenas murieron, fueron reemplazados con esclavos negros. El hijo de Colombo se convirtió en el primer traficante de esclavos africano en 1505.
¿Te sorprende que nunca hayas aprendido nada de esto en la escuela?
El reinado de terror de Colombo es uno de los capítulos más oscuros de nuestra historia.
miércoles, 18 de octubre de 2023
sábado, 14 de octubre de 2023
“EL 12 DE OCTUBRE DÍA DEL INICIO DE LA DESGRACIA DE LAS CIVILIZACIONES DEL NUEVO MUNDO Y DEL TAWANTINSUYU
Por: DR. Aureliano Turpo Choquehuanca, PhD.
Etnólogo-Antropólogo Kechua y Cs. Co. So.
Han transcurrido 551 años de invasión colonial del Nuevo Mundo y, 499 años al ancestral y milenario Tawantinsuyu, cuyas repercusiones son las que heredaron los españoles americanos y los españoles ibéricos. Estos personajes desde el poder del Estado Nación, gobernaron con mano dura en contra de los legítimos dueños del territorio continental y subcontinental mal llamado “América del Sur”. En el caso específico del llamado Perú republicano oligárquico, la colonización interna impuesta no se diferencia sustantivamente del ejercido por los chapetones que destruyeron el modelo económico comunitario y la sabiduría de los pueblos constructores de la civilización comunitaria de ayllus del Tawantinsuyu, admirado por todo el mundo.
En obediencia a los dictados del poder extracontinental, los gobiernos de turno han definido el 12 de octubre como el “día del Indio”, “día de la hispanidad”, “día del encuentro de dos mundos”, confundiendo a la sociedad con estas celebraciones que no responden a la realidad; en los colegios y universidades se ensañaba y se enseña una falsa hazaña histórica que había perpetrado Cristóbal Colón y Francisco de Pizarro, quienes cumpliendo el mandato de los reyes españoles hicieron lo que hicieron, es decir, el robo del oro, la plata, de los recursos naturales, el genocidio, etnocidio; sobre todo, la apropiación de los territorios invadidos en nombre del Dios Judío-Cristiano y los Reyes Católicos, únicos beneficiarios con la sangre y las riquezas de los pueblos y naciones ancestrales y milenarias, desde el siglo XVI al XVIII.
Los pueblos y naciones del Tawantinsuyu, se enfrentaron a los chapetones asesinos en mil batallas, por la recuperación de sus tierras y por el salvaje e inhumano trato en el trabajo de las minas, de los obrajes, de las encomiendas, las audiencias que eran verdaderos instrumentos de la destrucción del ser humano. La carnicería llevada a cabo en territorio tawantinsuyano ha sido aproximadamente de 12 millones de habitantes. Una sociedad comunitaria de más de 20 millones de habitantes que vivian en equilibrio y armonía se destruyó sin piedad cristiana.
La invasión colonial de la sociedad comunitaria del Tawantinsuyu, se desarrolló gracias a la evangelización y castellanización forzada y violenta de parte de los frailes a quienes se les encargo cumplir esa tarea colonial. Para el ordenamiento de la sociedad colonizadora, la metrópoli española estructuro una serie de instituciones que les permitió controlar y explotar inhumanamente al pueblo sometido a la colonización española. Así encontramos las gobernaciones, las prefecturas, los municipios, las instancias judiciales, económicas, culturales y religiosas, sustentados y respaldados por Cedulas Reales expedido por la monarquía española.
Algunos estudiosos sobre la presencia colonizadora, señalaron que todo lo que robaron en oro y plata podía haber servido para construir un puente desde la colonia a la metrópoli, lo que nos demuestra la cantidad de riquezas que se llevaron sin que ese robo sea condenado y en el mejor de los casos devuelto a los pueblos y naciones ancestrales y milenarios del tawantinsuyu, que sufrimos el despiadado empobrecimiento.
Muchos intelectuales de la derecha y la izquierda se han dado a la tarea de justificar lo injustificable, pues, ellos como resultado de la colonización mental, repiten la narración histórica que los cronistas españoles y los cristianizados mestizos indios, narraron los hechos históricos desde la visión de los valores culturales medievales de España, que los latinoamericanos y peruanos en particular, para confundir y destruir los saberes y conocimientos que se orientaron al desarrollo de la ciencia y la tecnología de VIDA. La cosmoconvivencia que se desarrolló comunitariamente no produjo egoísmos, mucho menos explotación, ni clases sociales, que son fruto de la propiedad privada, que en la pluma de los colonizados mentales se afirmó que el Tawantinsuyu era un estado teocrático, otros señalan que fue un modo de producción asiático, andino, de comunismo y socialismo andino. Identificaciones que no responden a la realidad cultural civilizatoria del Tawantinsuyu ancestral milenario.
Las más torpes autoridades coloniales decían que “el indio era salvaje y que se le tenía que civilizar”, sin entender que los salvajes ignorantes eran los españoles que se dedicaron únicamente a robar, matar y apropiarse de bienes materiales ajenos, pero que les dio mucho bienestar, mientras sometían al indio en el más cruel periodo de dominación inhumana. Para justificar la violencia criminal de los españoles, los intelectuales latinoperuanos señalan que en el Tawantinsuyu hubo propiedad privada, guerras de conquista y sometimiento por parte del Inka, Sin embargo, nada se pudo probar de lo dicho por los colonizados mentales que repitieron el proceso de desarrollo socio-económico europeo, como si fuera el modelo universal para todos los pueblos y naciones del mundo.
Ahora bien, el 12 de octubre de 1492, ha iniciado en las mal llamadas las Américas, todo un proceso de desequilibrio, de enajenación, de genocidio, de corrupción, de mentira, de robo y ociosidad, viviendo de la burocracia estatal. Los 223 años de vida republicana nos demuestra como los españoles americanos criollos, mestizos y mulatos una vez empoltronados en el sillón de Pizarro y su casona, han gobernado y gobiernan para los neocolonizadores de las trasnacionales que tienen en su poder nuestras riquezas naturales, al controlar la exportación de las materias primas que le dan oportunidad de fortalecer su industrialización, la ocupación laboral de su población, sobre todo, garantiza su ciencia y tecnología de la MUERTE.
Esta presencia de las trasnacionales afecta la soberanía de nuestros pueblos y naciones del Perú Tawantinsuyano, ya que anula la voluntad soberana de preparar profesionales que sean los emprendedores de la industrialización y el desarrollo de la ciencia y la tecnología de VIDA, que en complicidad con sus patrones extracontinentales los colonizadores criollos y mestizos, que se sucedieron en la administración gubernamental para las elites aristocráticas y oligarcas peruanos, sujetos sumisos al gran capital imperial.
Los gobernantes peruanos no pensaron ni piensan que el Perú Tawantinsuyano, es una sociedad plurinacional, pluricultural y plurilingüe, que por efectos de la política republicana liberal se impuso la homogenización de la sociedad, al señalar que todos son peruanos, con pleno derecho a la libertad, a la igualdad, a la democracia. Sin embargo, la constitución y las leyes son únicamente para el beneficio de una élite empresarial y sus ayayeros o llunkos.
Las leyes sancionadas por el congreso y el gobierno de turno siempre han sido para beneficiar a las empresas trasnacionales bajo el San Benito de los convenios bilaterales, multilaterales donde los gobiernos se someten a sus condiciones como está sucediendo con el gobierno de la usurpadora y el congreso putrefacto habilitando leyes que garantizan por más de 40 años de saqueo de nuestros minerales, petróleo, gas y otros recursos naturales que son propiedad de las comunidades kechuas, aymaras y amazonenses, leyes que el Presidente Castillo no los firmaría para evitar el saqueo, que benefician a un pequeño grupo de colonizadores republicanos. La Declaración del Derecho Indígena, se ordena que somos autónomos en consecuencia hacemos uso de nuestro derecho a la Autodeterminación para determinar nuestro propio desarrollo, por cuanto somos dueños de las tierras y sus recursos naturales donde estamos asentados como comunidades y ayllus. Derecho que nos permitirá desarrollar nuestras empresas país y empresas comunitarias de producción de servicios.
El Estado republicano peruano, hoy día sigue mostrándose como el fiel representante de la invasión colonial euro-española del siglo XVI hasta el siglo XXI. Los gobiernos, los miembros del poder legislativo, del poder judicial, como de las otras instancias públicas, durante los 223 años de vida republicana liberal y neoliberal, han encontrado su hacienda y gozan de sus beneficios condenando a la miseria y el hambre a los directos productores de las riquezas del que disfrutan los llamados empresarios, funcionarios del Estado, y toda la gama de corruptos de la administración nacional, regional y local del país de las maravillas apoltronados en la CONFIEP.
El legítimo presidente, democráticamente elegido por el Perú Profundo, el Profesor rural Don José Pedro Castillo Terrones, que fue respaldado por el voto del soberano, no pudo ejercer su mandato constitucional, debido a que ha sido el que le dio el sopapo descolonizador a los criollomestizos empresarios de la CONFIEP y de otras instancias económicas que pretenden desarrollar el capitalismo subdesarrollado dependiente del Perú oligárquico. Capitalismo hibrido que siempre estará controlado por el capitalismo financiero de Estados Unidos anglosajón y de Europa sionizado.
Los pueblos y naciones kechuas, aymaras y amazonenses del Perú Tawantinsuyano, han emprendido su proceso de descolonización enfrentándose al gobierno cívico militar fascistoide y su parlamento espurio sin vergüenza nacional, acompañado de sus soportes politiqueros como la fiscalía del Estado, Tribunal Constitucional, el Poder judicial, el Defensor del pueblo, los medios de comunicación mermeleros que cantan, escriben al son de los millones de soles que el ejecutivo les regala para mantener la imagen destartalada de la presidente Dina Boluarte, que no tiene ética ni moral para seguir siendo usurpadora y traidora al Presidente Pedro Castillo Terrones secuestrado y encarcelado por cumplir con sus promesas electorales.
Toda la trama montada en contra del presidente Castillo, es la vergonzante reproducción de los pizarristas, almagristas, toledistas, y de muchos virreyes sin sangre en la cara, sobre todo, de los inquisidores que amparados en la seguridad del Estado asesinan a humildes ciudadanos en los distintos lugares del Perú, de manera particular las ocurridas en la Región de Puno y de los gobiernos de la macro región sur. Sin embargo, los pueblos autoconvocados de todo el Perú Tawantinsuyano, principalmente del Kollasuyu cuna de la civilización comunitaria de ayllus del Tawantinsuyu, en franco derecho a la insurgencia se ha levantado para hacer valer sus derechos individuales y comunitarios como manda la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los pueblos Indígenas, es una declaración legal de la Asamblea General de las Naciones Unidas.
Ante esta realidad, la usurpadora ha negado todo, señalando que no tiene mando sobre los asesinos del pueblo, los policías y el ejercito que asesinaros a más de 80 personas, detuvieron a más de 200, y un centenar de ciudadanos desaparecidos. Ante las evidencias mostradas por la CIDH y otras instancias defensoras internacionales de los derechos humanos, el poder ejecutivo y legislativo mantienen un comportamiento de traidores a la ciudadanía nacional e internacional. Son más de 9 meses que el pueblo del Perú Profundo exige JUSTICIA por sus muertos y el respeto a sus derechos constitucionales, demandando la realización de la Asamblea Constituyente Comunitaria, para tener una nueva constitución federativa y emprender una nueva etapa de la vida y construcción de sociedad equilibrada y armónica del futuro para nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos.
Entendemos que los partidos de derecha e izquierda han fracasado en la construcción del Estado Nación Republicano y que a estas alturas lloran por REFUNDAR LA REPUBLICA, que SERÍA IGUAL A TAPAR UN HUECO DE LA CALAMINA DE LA CASA VIEJA. Por lo tanto, la alternativa política de los autoconvocados KECHUAS, AYMARAS Y AMAZONENSES es construir su propio instrumento político, sin que sea copia o calco de los partidos tradicionales DE LA IZQUIERDA Y LA DERECHA occidentalizados, que sus patrones en las campañas electorales ofrecen el oro y el moro, sin que se haga realidad. Tenemos profesionales e intelectuales kechuas, aymaras y amazonenses para asumir las altas responsabilidades gubernamentales y reconstituir la vida y la sociedad comunitaria como reto del siglo XXI.
ES OPORTUNO SALUDAR A TODOS LOS HERMANOS DEL PERÚ PROFUNDO, QUE SE ENCUENTRAN EN LA LIMA COLONIAL, PARA PARTICIPAR DE LA CUMBRE DE LOS PUEBLOS POR LA DESCOLONIZACION Y MARCHAR POR LA RENUNCIA DE DINA BOLUARTE Y COMPAÑÍA, COMO OMENAJE A LA DEFINITIVA DESCOLONIZACIÓN LIBERADORA y EXPRESAR LA VOLUNTAD SOBERANA DE CONDENAR AL 12 DE OCTUBRE DE 1492, QUE DIO INICIO A LA USURPACIÓN TERRITORIAL Y DEL PODER COMUNITARIO DE NUESTROS ANCESTROS, QUE EL GOBIERNO CÍVICO MILITAR FASCISTOIDE DE BOLUARTE Y SU CONGRESO, REFLEJAN A LOS INVASORES PIZARRISTAS DE 1524.
Finalmente, hago un llamado a la juventud del Perú Tawantinsuyano a no caer en la trampa de las elecciones de los acostumbrados a engañar y corromperse, a los trabadores del campo y la ciudad con prebendas insanas como las practicadas por Fuerza Popular del clan fujimorista, y de todos los supuestos partidos demócratas tradicionales y contemporáneos, todos ellos oportunistas y traidores a sus electores como lo ha demostrado Perú Libre del marxista, leninista y Mariateguista de Cerrón. Se debe construir un movimiento o frente político de Unidad en la Diversidad para gobernar dentro del espíritu de la plurinacionalidad, pluriculturalidad y el plurilingüismo. ¡EL PUBLO SALVA AL PUEBLO!
Chukiawu Marka, 12 de octubre del 2023.
La Paz-Bolivia.
viernes, 6 de octubre de 2023
jueves, 5 de octubre de 2023
miércoles, 4 de octubre de 2023
PODER CONSTITUYENTE Y CONTROL POLÍTICO EN MANOS DE LAS COMUNIDADES CAMPESINAS.
Marcelino Velarde Castillo
La crisis de los partidos políticos en Perù es a consecuencia de intolerancias ideológicas y programáticas, ambiciones personales, corrupciòn, así mismo saltarse al control político de sus militantes para convertirse en partidos de propiedad individual de carácter COLONIAL, gamonal y latifundista en los procesos de elecciones internas, elecciones para elegir autoridades distritales, provinciales, regionales y nacionales, donde no toman en cuenta valores éticos , morales, menos capacidades e instrucciòn política con IDENTIDAD NACIONALISTA Y PATRIOTICA de acuerdo al ideario y estatuto partidario, esto ultimo oviado por los partidos mafias.
Estas causales construidas por el sistema colonial, invasor y opresor, abrazados por los partidos políticos de origen filosófico è ideológico euroasiático, han llevado a los países dependientes a continuar sumisos y obedientes al poder mundial, regional y territorial republicano, convirtiéndose en el muro de defensa del sistema opresor y ser enemigos declarados del PROCESO LIBERTARIO ANTICOLONIAL con filosofía, ideologìa y políticas de estado de las naciones milenarias más allá del Tawantinsuyo.
Estos actos políticos han llevado al desconocimiento del poder constituyente por parte de los funcionarios de los instrumentos constituidos, a tal atrevimiento de desconocer, modificar y violar el instrumento legal construido por los representantes del poder constituyente y su aprobaciòn democratica ò sea la constitución política del Perù.
Entonces ¿QUÉ HACER ?
En las ciudades liberar al poder constituyente que ha sido capturada por las mafias disfrazadas de partidos políticos con usos y costumbres coloniales euroasiáticas (ociosidad, robar, mentir, matar, corrupcion y demas desgracias que estos humanoides implantan para sus intereses.).
En el campo, fortalecer EL ÚLTIMO BASTIÒN VÁLIDO DE DEMOCRACIA DIRECTA ESTABLECIDA ANCESTRALMENTE EN LAS COMUNIDADES CAMPESINAS Y NATIVAS DE LA AMAZONIA y que sea ejemplo para toda la republica.
LA GUERRA ENCUBIERTA CONTRA ESPAÑA
En el Perú, las “revoluciones” y “rebeliones” de la casta colonial han sido registrados con el sello de “guerra”; sin embargo, a los alzamientos indianistas o guerras no convencionales se le han resaltado como “rebelión” y/o “revolución”, sin tener en cuenta “la fuerza nacional, guerrera y de combate” (Carlos Von Clausewitz, Tomo I, 1977) de la nación aymara.
De este modo, la “rebelión o revolución” de 1780-1781 ha sido estudiado desde distintas miradas, por lo mismo, no sólo comprende este periodo, algunos rastros se van perdiéndose en el año 1782 y otros en 1783. El término “guerra” aparece en varios documentos de la época, del mismo modo, se registra la existencia de Comisarios de Guerra y Juntas de Guerra de los españoles, por tanto, lo dimensionan por encima de rebelión y revolución, es decir, en su máxima expresión bélica fue la GUERRA AYMARA CONTRA ESPAÑA de 1780-1782.
Asimismo, la independencia de 1821 no liberó a los indios, porque “esta guerra no les concernía” (Hugo Pereyra Plasencia, 2014), por ello, los aymaras no han dejado de “plantear jamás el problema de su liberación en términos de violencia” (Frantz Fanon, 1971). Entonces, “la guerra no es otra cosa que un combate singular amplificado” (Carlos Von Clausewitz, Tomo I, 1977), en este sacudimiento liberatorio “cada uno pretende, por medio de la fuerza física, someter al otro” (Ibíd.). En este orden de ideas, en el presente trabajo usamos el término “guerra”, más no revolución, para no caer en el juego revolucionario de la izquierda colonial.
Es por ello, el 26 de agosto de 1780, a las 10:00 a.m., estalló la guerra en Chayanta (Bolivia), donde “se observó una multitud de indios que cubrían los cerros y campaña enderezándose al dicho pueblo de Pocoata con mucha algazara y ruidoso sonido de cornetas… a cuya seña precipitadamente se fueron acercando los indios al pueblo con hondas y piedras en mano” (Colección Documental de la Independencia del Perú, Tomo II, Volumen 2, 1971).
El 13 de octubre 1780, Tomás Catari escribió al Rey de España, haciendo conocer que “se dio una sangrienta batalla” (Ibíd). Del mismo modo, el 12 de noviembre del mismo año, Catari escribió al Virrey Vértiz, donde manifestó:
"El día 26 de agosto próximo pasado en el pueblo de Pocoata sucedió el lamentable estrago, y guerra sangrienta en la que perecieron sobre trescientos indios tributarios del Rey", (Ibíd).
Las autoridades de la Real Audiencia de Chayanta, en 1779 y 1780 no supieron que hacer ante la guerra sangrienta, solo rezar que “algún castigo que escarmentase a los sediciosos, y arrancase en su nacimiento la raíz de rebelión” (Pedro de Angelis, 1836), años más tarde, el 12 de diciembre de 1795, el subdelegado de Chayanta, Pedro José Arizmendi en su informe al presidente de la Audiencia de Charcas, confirmó, en los siguientes términos:
"(No) puede ocultársele a su señoría el genio belicoso de los indios de Chayanta, ni el hecho constante de que ellos fueron los primeros que levantaron el estandarte de la independencia en la memorable época de ochenta y ochenta uno", (Citado por Lewin, 1972).
Por cuanto, Wankar Reynaga no se equivocó en titular a su titánica obra: “TAWAINTISUYU, cinco siglos de guerra Queswaymara contra España”, vale decir, 500 años de constante lucha de aymaras y quechuas contra España.
El 17 de noviembre de 1780, el obispo de Cuzco, Juan Manuel Moscoso escribió a Joseph Antonio de Areche, donde informó, está en hacer “comprender a los indios, que la guerra contra el rebelde, se miraba como punto de religión, que deben atender, según la calidad de cristianos” (Colección Documental del Bicentenario de la Revolución Emancipadora de Túpac Amaru, Tomo I, 1981); es decir, los quechuas se adheririon a las filas rebeldes o a los realistas, según como habían digerido el cristianismo, continúa, “son acérrimos seguidores de las tradiciones” (Ibíd) superpuestas.
En la misma fecha, el cacique Evaristo Delgado de Quispicanchi, en su condición de preso declaró ante la Junta de Guerra de Cuzco, que Tupac Amaru le manifestó, “que él sabía lo que hacía y que tenía veinte y cinco mil indios para hacer guerra, fuera de mil y tantos españoles” (Ibíd).
La carta del 21 de noviembre de 1780, del cura Pedro Mariano de Santisteban y Cano de Urcos, refiere, “los indios tan solamente con piedras y garrotes, hicieron de aquella parte la guerra y los españoles armados” (Ibíd), del mismo modo, en el edicto de fecha 13 de julio de 1781, Andrés Tupac Amaru, mencionó a Tupaj Katari como principal rebelde y emplazó acatar “sus órdenes para los fines de la presente guerra” (Colección Documental de la Independencia del Perú, Tomo II, Volumen 3, 1971).
El 27 de julio de 1781, Simón Gutiérrez, recomendó la instrucción militar de las tropas españolas en el “manejo del arma en la destreza y prontitud” (Ibíd) para la guerra. Por su parte, Diego Tupac Amaru, el 20 de agosto de 1781, ordenó, “para dar batallas y avances a cuantos enemigos se encontrasen rebelados en cualesquiera lugares” (Ibíd) de la ciudad de La Paz.
Asimismo, el 19 de agosto de 1781, los españoles de la ciudad de La Paz, reconocieron la belicosidad de los Tupakataristas, al mismo tiempo, manifestaron, “se han apoderado de nuestras armas y con ellas nos están haciendo la guerra sin que se sepa cuando tendrá fin” (Ibíd).
Para el cura Matías de la Borda, la guerra significó el acumulamiento de la “maledicencia y total odio contra la nación Española” (Colección Documental de la Independencia del Perú, Tomo II, Volumen 2, 1971), que desembocó en una guerra de carácter anticolonial. En tanto, para el Comandante General de La Paz Sebastián de Segurola, se aplicó la mano dura contra el indio rebelde, es decir, “con todo el rigor de la guerra” (Vicente de Ballivian y Róxas, 1872), haciendo de ella “una horrorosa carnicería en los rebeldes” (en Colección Documental de la Independencia del Perú, Tomo II, Volumen 3, 1971).
El 21 de abril de 1781, en la provincia de Chucuito a una sola voz, los kataristas arengaron “enfurecidos gritando GUERRA GUERRA” (Nueva Colección Documental de la Independencia del Perú, Volumen 3, 2017). Una vez fragmentado la estructura comunal, la sociedad colonizada había sido paciente para no recurrir a la violencia organizada en la abolición de repartos, la supresión de corregidores y la extinción del trabajo forzado. Después de ello, la nación aymara decapitada en la actualidad en cuatro Estados coloniales (Bolivia, Perú, Chile y Argentina), abrazó la imperativa necesidad de acabar con la opresión, vale decir, la guerra fue para “acabar con la nación española” (Colección Documental de la Independencia del Perú, Tomo II, Volumen 3, 1971).
Tupaj Katari planteó acabar con “el mal fruto cortarlo desde las raíces” (Vicente de Ballivian y Róxas, 1872), por ello, encontramos en los documentos firmados por Katari, su intención de “acabar a todos los españoles” (Boleslao Lewin, 1957). Del mismo modo, en la designación de sus principales coroneles y capitanes, advirtió quienes se negaban a cumplir su mandato, “serán castigados rigurosamente y sentenciados a horca y cuchillo” (Ibíd).
Katari, comandó al “verdadero hombre de guerra: juicio seguro y lógico en sus deducciones; espíritu de empresa; firmeza de carácter; mucha energía y mucha resolución” (Carlos Von Clausewitz, Tomo II, 1977), por ello, confirmó el 13 de noviembre de 1781, su “primera guerra que tuvo en Sicasica con los españoles” (Colección Documental de la Independencia del Perú, Tomo II, Volumen 3, 1971). Años más tarde, en 1788, Antonio González Pavón en su informe sobre las causas de la sublevación de 1781, ratificó, sobre los cercos ejecutados por Tupaj Katari y “habiendo sido la infeliz ciudad de La Paz, como el centro de la guerra” (Colección Documental de la Independencia del Perú, Tomo II, Volumen 1, 1971).
La guerra contra España estuvo garantizada por los aymaras, a pesar de no tener el poderío militar de los españoles, la superioridad de masas fue aceptada por los funcionarios coloniales. El 26 de noviembre de 1780, Vicente Flores Dávila desde Lampa pidió auxilio a las autoridades de Lima e informó que las milicias están compuestas por “mestizos y españoles criollos del país” (Colección Documental del Bicentenario de la Revolución Emancipadora de Túpac Amaru, Tomo I, 1981), sin instrucción en el “arte militar y de la guerra” (Ibíd). De mismo contenido, tenemos la carta de fecha 27 de abril de 1782, donde el Coronel Fernando Pielago, acompañado de 400 hombres se enrumbó a Larecaxa desde Moquegua al socorro de Sebastián Segurola, asimismo, admitió que tenía “a unos hombres poco expertos en este manejo, ser muchachos los oficiales” (Nueva Colección Documental de la Independencia del Perú, Volumen 4, 2017). Aunque, el 03 de marzo de 1781, José Joaquín de Oviedo y Albarracín, desde Arica, escribió, “nosotros no tenemos armas con qué resistir” (Citado por Cúneo, Volumen V, Tomo 4, 1977).
En momentos, los Tupakataristas eran como las olas en el mar, según Joaquín Orellana, “la tropa de rebeldes que se había retirado hasta Ilave, y Juli grandemente aumentada con el auxilio de gente que les ha llegado de la provincia de Pacajes” (Colección Documental de la Independencia del Perú, Tomo II, Volumen 2, 1971), esto obedeció a la opresión racializada en las provincias aymaras de Perú, Bolivia, Chile y Argentina, generando un sentimiento antiespañol.
Los “qamiris” aymaras han renunciado a los movimientos sociales violentos, una vez logrado su independencia económica. Por ello, existen diversos tipos de revoluciones, “las primeras son revoluciones -como la francesa de 1789- hechas ‘desde abajo’, con la participación decisiva de las masas populares. Las otras son hechas ‘desde arriba’, por los grupos hegemónicos, respondiendo a sus contradicciones internas: significan cambios de hombres y no de estructuras” (Alberto Flores Galindo, 1976).
"Llegando a comprender en el terreno de la lucha que la vía insurreccional constituía el único camino para acabar con la opresión colonial. Esa vía sería transitada años más tarde, en alguna medida, por los curacas Ara de Tacna y Copaja de Tarata, y resueltamente por Zela, Calderón de la Barca, Paillardelle y Gómez", (Marcelino Velarde/Efrain Choque, 2015).
Del mismo modo, se insinúa que se buscó “una sociedad igualitaria, especie de comunismo primitivo” (Alberto Flores Galindo, Tomo 1, 1987), por otro lado, han dividido en dos fases: la de Amaru y Katari. Desde lo aymara, identificamos tres fases; la primera fase, el estallido en Chayanta liderado por Tomás Catari, quien “inició de una manera formal la primera sublevación en Chayanta el 26 de agosto de 1780” (Manuel Rigoberto Paredes, 2003); la segunda fase, el 04 de noviembre de 1780, con Tupac Amaru en Tinta; y la última fase, el 13 de marzo de 1781, con Tupaj Katari y su expansión en toda la nación aymara, “para quien la observa con calma, verdaderamente revolucionaria” (Alipio Valencia Vega, 1950), es decir, Tupaj Katari fue “el artífice, promotor, constructor y organizador del Movimiento Indio en Armas de 1780 a 1783” (Felipe Quispe Huanca, 2007).
Extracto del libro "Tupac Catari Apasa, vuelve y renace la nación aymara".
martes, 3 de octubre de 2023
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