TUPAK AMARU II Y EL HORIZONTE POLITICO INSURRECCIONAL EL SIGLO XXI
La realidad sociopolítica, económica por la que atraviesa el Perú Tawantinsuyano, y las
republiquetas Sudamericanas, territorio ancestral del Tawantinsuyu, víctimas del capitalismo salvaje y su
política neoliberal, impuesto en los llamados países del tercer mundo o en vías de desarrollo, que también
se encuentran en medio de conflictos sociopolíticos y económicos provocados por la política financiera del
FMI, que sus trasnacionales crean las más deshumanizadas imposiciones neoliberales que, día a día matan
a los seres humanos más desprotegidos por los gobiernos latinoamericanos, en particular en los países del
Ecuador chinchaysuyano, Perú Tawantinsuyano, Kollasuyu Marka-Bolivia, en las que también se
convulsionan las sociedades de la hoy llamada América del Sur. El mundo se encuentra en medio de
grandes conflagraciones bélicas, económicas y políticas que expresan la crisis del sistema capitalista
imperial, que azuza a los llamados países en vías de desarrollo, del ancestral territorio tawantinsuyano a
entrar en la crisis planetaria que de alguna manera impulsará la respuesta política, de manera particular
en el Perú Tawantinsuyano de hoy.
Esta realidad cruda es la continuidad del proceso colonizador de España y Portugal en territorio
tawantinsuyano y del aplastamiento de la gran civilización comunitaria de ayllus del Tawantinsuyu, desde
el año de 1524 que ingresa a depender de la corona Española hasta el 1821 y a partir de esta fecha de
dominación inglesa, francesa y otras de EUROPA y ASIA hasta el día de hoy. La invasión colonial española
que duro cerca de 300 años, fue el impulsor de un sistema de explotación esclavista y servil, que
desestructuro el sistema socioeconómico comunitario de reciprocidad con la imposición de las
encomiendas, obrajes, mitas y otras formas de explotación nacientes del seno del renacimiento
modernizante; sobre todo, la imposición de la propiedad privada, la anulación de la autodeterminación
comunitaria, con lo que se esclaviza y se somete servilmente al primer habitante constructor de grandes
civilizaciones regionales, que se desarrollaron dentro de los florecimientos culturales regionales (FCR), lo
que se conoce como los cuatro suyus.
La ocupación colonial no fue pacífica, mucho menos refleja el encuentro de dos culturas como lo
anunciaron los españoles y los hispanistas latinoamericanos en 1992. La experiencia guerrera y genocida
de los puka Kunkas, tuvo su inicio en 1532 con el genocidio del Inka Atawallpa y centenares de miles de
miles de kechuas asesinados en K`ahamarka-Cajamarca-Perú. Esta cruenta guerra emprendida por los
españoles tuvo su respuesta de parte de los mal llamados “Indios”. Así encontramos la resistencia de Juan
Santos Atahualpa, Kirkis, Rumi Ñawi, Manco Inka y de muchos otros pueblos alzados en armar (1532-
1780).
La gran insurgencia que hizo temblar a la corona española y sus esbirros en territorio
tawantinsuyano fue conducido por José Gabriel Kunturkanki Tupak Amaru Noguera, Micaela Bastidas,
Pedro Willka Apaza-el Puma Indomable y Julián Apaza Tupak Katari. Fue el 4 de noviembre de 1780, el
gran inicio de la insurrección político-militar y jurídico contra la inhumana y salvaje implantación de la
estructura socioeconómica y política virreinal, donde el virrey, los presidentes de audiencia, los frailes
inquisidores y el español en general maltrataban hasta la muerte a los mal llamados “Indios”, que
finalmente, Tupak Amaru II decide emprender la lucha por la reconstitución del Tawantinsuyu y la
expulsión de los españoles del territorio tawantinsuyano. En 1572, fue asesinado Felipe Tupak Amaru I,
por el virrey Francisco de Toledo, como advertencia a quienes tomaran el camino de la insurrección.
Muchos intelectuales europeos y latinoamericanos han dedicado su pluma a la gesta libertaria de
Tupak Amaru II, señalando que fue el primer grito de “independencia y emancipación” del Perú y América.
Considerando la época y el momento insurreccional, afirmamos que no fue guerra de “independencia y
emancipación” de América, pues, la insurrección contra España fue el grito libertario de los pueblos y
naciones del tawantinsuyu, por todo los sufrimientos que había provocado la angurria de los españoles,
de ahí que a nuestro entender, la “independencia y la emancipación” fue de los españoles americanos de
1821. Esta confusión lo provocaron los intelectuales mestizos para encontrar un indicador para la
afirmación de su identidad y de esta manera narrar una historia coherente a sus intereses y no del mal
llamado “Indios”.
Las jornadas de lucha del pueblo kechua, aymara y amazonense se concentra especialmente en el
Kollasuyu-Tawantinsuyano, en el K`osk`o-Capital milenaria de la civilización comunitaria de ayllus del
Tawantinsuyu y, se extendió a todos los pueblos de Surimana, Kanas, Sangarara, Hank`o Marka, Tinta,
Acos, Sicuani, Lampa, Azángaro y el Alto Perú, la hoy llamada Bolivia. La muerte heroica de Tupak Amaru
II, fue el 18 mayo de 1781 con lo que no terminó la insurgencia. Con la muerte heroica del Inka Tupak
Amaru II, se impulsó con mayor fuerza la resistencia y será continuado por Diego Cristóbal Tupak Amaru,
Pedro Willka Apaza, Andrés Mendiguren, Gregoria Apaza, Julián Apaza. Azángaro se constituyó en la II
capital del Tawantinsuyu, desde donde Diego Cristóbal Tupak Amaru y Pedro Willka Apaza-el Puma
Indomable condujeron la resistencia que duro hasta el año de 1783.
Esta insurrección gloriosa de los pueblos kechuas, aymaras y amazonenses del Tawantinsuyu,
inspiró la revolución de los hermanos Angulo, como de los que si emprendieron la guerra separatista de
los criollos y mestizos que continuaron la guerra contra España hasta la proclamación de la independencia
emancipadora de las republiquetas latino sudamericanas y de manera especial de Argentina, Chile y Perú
por José de San Martín y Venezuela, Colombia, Ecuador por Simón Bolívar. La batalla de Ayacucho del 9
de diciembre de 1824 sella la emancipación de los criollos y mestizos del Perú y Sudamérica. Es el inicio de
la colonización interna republicana que continuará sometiendo a los “Indios” con mayor crueldad que los
españoles, como se puede verificar en la hora presente.
Las condiciones críticas por la que atraviesa la América Latina, de manera particular el Perú
Tawantinsuyano, como consecuencia de la presencia colonizadora de los criollos y mestizos
implementadores del neocolonialismo, impulsada por las transnacionales y los nuevos imperialismos que
siguen con la explotación y el sojuzgamiento inhumano del pueblo y las naciones kechuas, aymaras y
amazonenses del Perú Tawantinsuyano. Es aquí desde donde se impulsa, la insurrección histórica, política
y jurídica, gracias al horizonte político militar que emprendiera Tupak Amaru II, en consecuencia se
convierte hoy en el horizonte político de los pueblos y naciones kechuas, aymaras y amazonenses de hoy,
con la finalidad de hacer realidad lo anunciado por los insurrectos de 1780-1783, es decir, la reconstitución
del tawantinsuyu y la expulsión de los españoles e inmigrantes del mundo que se adueñan de las riquezas
naturales del Perú tawantinsuyano.
El horizonte político, socioeconómico, cultural y jurídico que hoy los kechuas, aymaras y
amazonenses del Perú Tawantinsuyano es el de expulsar del gobierno a los colonizadores republicanos
neoliberales y reconstituir el Estado Confederado Plurinacional. Las condiciones vida en que vivimos los
herederos del gran Tawantinsuyu, sobre todo, el robo de nuestras riquezas naturales, que benefician
únicamente a las trasnacionales y a los pongos políticos gobernantes, que son la reencarnación de los
Pizarro, Almagro, Areche, Toledo, que no escatiman esfuerzos para seguir sojuzgando y
empobreciéndonos través de la explotación inhumana y del sufrimiento de los habitantes de la costa, la
sierra y la selva del Perú Tawantinsuyano. La convulsión política que se da en el Kollasuyu-Bolivia, en el
Chinchaysuyu-Tawantinsuyano del Ecuador y en algunas otras repúblicas de Sudamérica, son la expresión
de la maduración del horizonte político y jurídico que nos legó Tupak Amaru II, para nuestra definitiva
descolonización liberadora.
Los gobiernos republicanos que se instalaron a partir del 28 de julio de 1821, hasta hoy (2021) en
el poder colonial republicano, los criollos, mestizos e inmigrantes extranjeros celebrar sus 200 años de
“independencia-emancipadora”, pretendiendo involucrar en este acontecimiento del colonialismo
interno a los pueblos y naciones del Perú Tawantinsuyano, haciéndonos creer que los “indios” habían
ganado la libertad y la independencia; sin embargo, todo es falso y engañoso, por cuanto el kechua, el
aymara y el amazonenses de hoy día, siguen en las peores condiciones de vida a causa del colonialismo
interno republicano neoliberal, donde la sobrevivencia es mucho más cruel que el que impusieron por
los Españoles.
Las llamadas republicas no son más que el remedo de la república francesa, que nació en la
revolución de 1789; en consecuencia, son los impulsores de la explotación inhumana en el que conviven
los pueblos “indios” y criollos y mestizos, sibilinamente llamados “peruanos”. Los gobiernos republicanos
llegaron a empobrecernos a los pueblos y naciones del Perú- Tawantinsuyu, mediante la continuidad
colonial de los impuestos, la alcabala, la sobre explotación, la negación de nuestros derechos
fundamentales como seres humanos. La usurpación de las tierras comunitarias de producción continuó a
diestra y siniestra, despojando al kechua, al aymara y al amazonense sus tierras comunitarias, que provocó
en la década del 1920 y 30 la gran insurrección contra los gamonales y latifundistas, terminando en una
gran masacre en las región hoy conocida como el Sur Andino, la antigua región del Kollasuyu.
Así como en la época de la resistencia anticolonial española, el Kollasuyu fue el centro de la
resistencia y a pesar de las batallas perdidas, siempre estaba presente el mensaje de rebeldía de Tupak
Amaru II, que hoy se reconstituye en el HORIZONTE POLITICO INSURRECCIONAL, para convertir el siglo XXI
como el escenario de la insurrección histórica, política, socio-económica, jurídica, cultural y espiritual.
Horizonte político que nos permitirá reforzar y profundizar nuestras demandas a ser actores principales
en las decisiones políticas, esto significa que el kechua como pueblo mayoritario tiene la responsabilidad
histórica de conducir y hacer realidad el horizonte político diseñado por Tupak Amaru II, por Pedro Willka
Apaza-el Puma Indomable y Julián Apaza-Tupak Katari. Tres personalidades importantes representantes
de tres pueblos y naciones que enfrentaron al colonizador español y hoy para enfrentarnos a los gobiernos
neoliberales usurpadores del poder de los sojuzgados y sometidos tawantinsuyanos.
El Horizonte Político nos impone la responsabilidad de enfrentar a los colonizados colonizadores
mestizos, que pretenden perpetuarse en el poder del Estado republicano colonizador peruano neoliberal
y sudamericanos, por lo tanto, las organizaciones campesinas, obreras, sindicatos, federaciones y
cooperativas agrarias cooptadas por los partidos tradicionales de la derecha y la izquierda, tienen la
obligación de retomar a la lucha insurreccional del año de 1780 y, siendo un momento histórico para la
restauración de la organización política para el cumplimiento del legado de Tupak Amaru II, para poder
consolidar el horizonte político y ser protagonistas de la ideológico y política cósmica del Tawantinsuyu.
Es necesario fortalecer nuestro FRENTE POLÍTICO PLURINACIONAL DEL PERÚ TAWANTINSUYANO (FPPTA)
y de esta manera retomar la rueda de la historia tawantinsuyana y restablecer la sociedad comunitaria de
reciprocidad en sustitución del fracasado Estado-Nación republicana, aspirante a la sociedad socialista del
siglo XXI y el capitalista dependiente subdesarrollado.
ASWAN KARU LLAQTAMANTA PACHA, 4 DE NOVIEMBRE DE 2020
AURELIANO TURPO CHOQUEHUANCA
COORDINADOR DEL FPPTA
¡¡GLORIA ETERNA A TUPAK AMARU II, A PEDRO WILLKA APAZA-EL PUMA INDOMABLE Y A JULIAN
APAZA-TURPAK KATARI!!
¡¡LOS UNICOS CULPABLES SOMOS, TU (Areche) POR ESCLAVIZAR A MI PUEBLO Y YO POR PRETENDER
LIBERARLO!! TUPAK AMARUII, 1781
¡¡ NO NOS SOMETAMOS MAS AL GOBIERNO QUE TANTO DAÑO NOS HA HECHO!! PEDRO WILLKA APAZA,
1982,
¡¡VOLVERE Y SERE MILLONES!! TUPAK KATARI!! 1781
https://drive.google.com/file/d/16bGuOpGoCL8_EJd18PeV3sUZHUTBsl9W/view?fbclid=IwAR1I7FZbi3zZg8IxY0cYiJilM-GiVKN5BEu_vzqElF5HxJpcFEphBeQ7pz0
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