GENTE DEL TAWANTINSUYO

martes, 16 de mayo de 2023

Oscar Cutipa Huanca 21 de octubre de 2020 · Juli, Perú · CARTA A LOS TAWANTISUYANOS PUSINTINSUYU JILATANAKA KULLAKANAKA: TAWAINTISUYU WAWQIPANAYKUNA: Hermanos y hermanas del Tawantinsuyu: Hasta el año 1532, en el sur del Abya Yala, llego a florecer la cultura Inka, llamada por nuestros antepasados TAWA INTI SUYU en quechua y PUSI INTI SUYU en aymara, cuya traducción es “Las Cuatro Regiones del Sol”, esta cultura representó la máxima expresión del desarrollo autónomo de los pobladores originarios, que logró la síntesis de los avances obtenidos por las culturas que florecieron antes de la cultura Inka o paralelamente a ella, entre las principales tenemos la cultura TIAHUANACO, que se desarrollo en la meseta del Collao a 21 kilómetros del Lago Titicaca, sobresaliendo en Arquitectura (Templo de Qalasasaya) y Escultura (Puerta del Sol); la cultura CHAVÍN, ubicado a orillas del río Mosna, afluente del Alto Marañon Provincia de Huari actual Departamento de Ancash, sobresalió en Arquitectura (El Palacio) y Escultura (Estela de Raimondi); la cultura PARACAS, localizado en la península de Paracas, a 18 Km. Al sur de Pisco, actual departamento de Ica, sobresalió en la industria textil con su decoración policromada (manto de Paracas) y cirugía (trepanaciones craneanas); cultura VICUS, tuvo como centro arqueológico el cerro Vicus, ubicado a 7 kilómetros al sur este de Chulucanas, capital de la actual Provincia de Morropón, Departamento de Piura, el área geográfica de su desarrollo abarcó las actuales provincias de Morropón, Ayabaca y Huancabamba, destacando en escultura y cerámica; la cultura MOCHICA, que se desarrollo en los valles de Chicama, Moche y Viru, en el actual Departamento de la Libertad, sobresalió en Arquitectura (Huacas del Sol y la Luna), Cerámica y Metalurgia; cultura NAZCA, que tuvo como su centro principal en los valles de Ica, sobresaliendo en agricultura y cerámica; cultura WARI, que tuvo como inicio la ciudad de Wari a 22 kilómetros al noroeste de la ciudad de Ayacucho, en Huancaurara y Ocopa en el actual distrito de Quinua, sobresalió en Arquitectura, Escultura y cerámica; la cultura CHIMU, que tuvo como capital la ciudad de Chanchan a 5 kilómetros de la actual ciudad de Trujillo, siendo su centro principal los vales de Moche, Chicama y Viru, de la actual provincia de Trujillo, sobresalió en arquitectura, cerámica y agricultura. Nuestra cultura Inka, de acuerdo a prestigiosos estudiosos nacionales e internacionales , fue la primera sociedad socialista del mundo, que había desterrado el problema del hambre, la desnutrición, la mortalidad infantil, entre otros aspectos que hoy día constituyen problemas de la colectividad, fue una sociedad de la abundancia, con logros palpables en toda las áreas de conocimiento humano, que hoy son admiración del mundo entero. La riqueza del Tawaintisuyu se acumulaba en los tambos que permanecían repletos de comida, tejidos, utensilios, cerámicas entre otros bienes. A la llegada de los invasores asesinos europeos, en estos tambos se habían acumulado riquezas para los siguientes 100 años, esto es una muestra del éxito productivo y económico del Tawantinsuyu. El Tawantinsuyu fue la única sociedad de la abundancia en la historia universal, no necesitaba del mercado externo ni ayuda externa. En nuestro Tawantinsuyu no se conocía el hambre, no existían mendigos, vagos ni desocupados, el sistema de trabajo se basaba en la reciprocidad. Había bibliotecas, en la que se guardaban productos culturales, obras de arte, los conocimientos astronómicos, empleo de plantas medicinales, el calendario, las estadísticas, la matemática, información de importancia todo ello cubierto por láminas de oro y plata. Conocían la escritura. Existían jardín botánico y parque zoológico. Tenían hospitales. Existía una red vial conocida como los “caminos del Inka”, que cubrían los cuatro suyus, una infraestructura de más de 50,000 kilómetros de carretera. Se realizaban investigaciones genéticas para la reproducción de plantas y animales (ingeniería genética), fruto de ello se llego a producir una cantidad enorme de productos como maíz, yuca, papa, olluco, quinua, entre otros. Habilitaron los desiertos y cerros incrementando las tierras aptas para la agricultura. La ecología, el medio ambiente tuvo especial importancia. Hablaban un idioma propio como el aymara y el kechwa. Domesticaron una gran cantidad e animales. Las normas morales: Ama Sua (No seas ladrón), Ama Llulla (No seas mentiroso), Ama Khella (No seas ocioso), trascienden el tiempo. En astronomía conocían las constelaciones como Cruz del Sur del cual deriva la Chakana. Desarrollaron la medicina natural en base a las yerbas. La máxima expresión de la matemática es la Yupana (calculadora Inka), de las estadísticas son los kipus, dominaron la ingeniería hidráulica, la metalurgia y la textileria . Tenían su propia religión que subsiste hasta hoy basado en los Apus y la Ofrenda a la Pachamama. Llegó a tener una población de más de 30 millones de habitantes. Cuando los bárbaros españoles pisaron por primera vez el suelo Tawantinsuyano, trajeron consigo la miseria, la maldad, el egoísmo, el individualismo, el engaño, la traición y todo los males que aquejan a nuestra sociedad, trajeron además su religión monoteísta, huían del trabajo porque consideraban una maldición (con el sudor ganaras el pan de cada día dice su religión), estaban acostumbrados a vivir del trabajo ajeno, del saqueo, usurpando territorios, violando a las mujeres, sembrando la muerte, el caos y la destrucción. A partir de ese momento trágico, en el Tawaintinsuyu se generó dos mundos opuestos el uno al otro, por un lado los bárbaros invasores y por otro lado la cultura Inka, un pequeño grupo de occidentales que con el poder de las armas de fuego, logro someter a la nación Tawantinsuyana, formada por millones de Jaqis y Runas. Después de la sorpresa inicial, y cuando los dirigentes Inkas se dieron cuenta de las verdaderas intensiones de los invasores, el de usurpar nuestro territorio, saquear nuestras riquezas, exterminar a nuestra raza, robar sus bienes, y vivir a costa del sudor, lágrimas, sacrificio y trabajo de los Tawantinsuyanos; se organizaron para hacer frente a la invasión, esta lucha inicialmente fue encabezada por Manco Inca hasta fines de 1544, año en que es apuñalado por un cura. En el Valle sagrado de los Inkas, la lucha de resistencia y expulsión de los españoles es continuada por el Inka Sayri Tupac hasta 1560, año en que muere envenado por un veneno preparado por unos curas; el Inka Titu Kusi Yupanqui, continúa con la guerra hasta 1571, año en que muere envenenado por un cura agustino, continúa con la guerra de expulsión de los españoles Tupac Amaru, hasta que es traicionado por unos curas y es asesinado junto a su familia. En la selva central en 1742 Juan Santos Atawallpa establece un estado incaico con el nombre de Atawallpa Apu Inka, luchando por la expulsión de los invasores occidentales, para liberar nuestra nación. En el alto Perú, Tomás katari, organiza la guerra de expulsión de los españoles hasta que es asesinado en 1781. El 4 de noviembre de 1781, José Gabriel Codorcanqui con el título de Inka Tupac Amaru II, inicia una revolución en el virreinato del Perú, organizando el ejército Inka con el objeto de expulsar a los invasores españoles y reconstruir el Tawaintisuyu, al lado de su esposa Micaela Bastidas y las casicas Marcela Castro y Tomasa Tito Condemayta. Después del descuartizamiento de nuestro Inka Túpac Amaru II, continuaron con la Guerra Diego Cristobal, Andrés y Miguel Túpac Amaru, junto a los hermanos de Tomas Katari, Julián conocido como Túpac Katari junto a su esposa Bartolina Sisa, Dámaso y Nicolás. Más adelante el ejercito Inka siguió con su lucha de expulsión de los bárbaros españoles esta vez encabezados por Pedro Vilcapaza (Pedro el Willka Apaza). A finales del periodo de invasión, con el mismo ánimo se levanto Mateo Pumacahua. La guerra de expulsión de los bárbaros españoles fue continuada por el ejercito Inka hasta 1821. Cabe recalcar que el objetivo fundamental era la expulsión de los bárbaros invasores y la reconstrucción del Tawantinsusyu, es decir la liberación de nuestra nación Tawantinsuyana. Mientras tanto, por el lado de lo bárbaros invasores, había una pugna por el poder entre los españoles (nacidos en España) y los criollos (hijo de españoles nacidos en el Perú), mientras que los primeros ocupaban cargos importantes, a los criollos sólo se otorgaba cargos de menor jerarquía que los españoles despreciaban. La situación de los criollos era de discriminación, en España eran despreciados, pese a ello, participaron activamente en el ejército invasor luchado contra el ejército Inka. Preocupados por su situación, ante la posibilidad de la liberación de la nación Tawantinsuyana, por el empuje y la decisión del ejército Inka, reunidos en círculos académicos, empezaron a analizar la situación en la que vivían, concluyendo que la única opción que les quedaba ante la discriminación y el desprecio de España y de los españoles en el Virreinato de Perú, y ante la cercanía de la liberación de la nación Inka, era quedarse en el territorio de Tawaintisuyu, llamándola “Patria Americana”. La Carta a los españoles americanos de Juan Pablo Vizcardo es una muestra de ello, los criollos planteaban independizarse de sus pares españoles para fundar repúblicas bajo la dirección de los criollos, sin tomar en cuenta a los tawantinsuyanos, debido a que su sobrevivencia estaba en riesgo, ante la posibilidad del establecimiento del estado Inka, luego de la liberación de la nación Inka, fruto de la lucha revolucionaria de carácter verdaderamente nacionalista, que implicaba la expulsión de los españoles y sus descendientes asentados en el Tawantinsuyu, para retomar la dirección de los destinos de nuestra nación. En la guerra de independencia, de acuerdo a versión oficial, aparentemente no participó el ejercito tawantinsuyano, sin embargo lo cierto es que jugó papel importante, formando guerrillas en diversas regiones del Tawantinsuyu, que finalmente se unió al “ejército libertador”, con la esperanza de que junto a los criollos lograrían la anhelada liberación de la nación tawantinsuyana, llegando hasta el sacrificio. Sin embargo, los criollos en cumplimiento de uno de sus objetivos fundamentales, con la “independencia” heredaron el poder de sus padres españoles, manteniendo intacta la maquinaria de opresión, de explotación, de exterminio de los pobladores originarios del Tawantinsuyu, al extremo que la pesada carga del Tributo indígena continuó hasta muchos años después de la “Independencia”, es decir la carga económica de la construcción del Estado Colonial Criollo descansó sobre el hombro del Runa del Jaqi del Tawaintinsuyu. En la llamada “republica”, la situación del poblador originario empeoró, el Estado Colonial Criollo continuó con la usurpación de extensos territorios de los ayllus, la política del exterminio físico del tawantinsuyano continúo, con el añadido que los criollos empiezan con el exterminio pacífico de nuestra raza originaria, que consiste en el despojo de nuestra identidad cultural, con la estigmatización del Indio y la imposición de elementos culturales occidentales. Después del desengaño de la falsa “Independencia” que en realidad fue el traspaso del Estado Colonial Español al Estado Colonial Criollo, del Español hacia sus hijos los criollos, y una vez conocido las verdaderas intenciones del Estado Colonial Criollo hacia la nación tawantinsuyana, el de la opresión de nuestra nación, la discriminación, el exterminio, la usurpación de la soberanía del poblador tawantinsuyano, éstos retomaron las luchas por recuperar el territorio para expulsar a los criollos y reconstruir el Tawantinsuyu, dentro de esa Guerra se inscribe la Gesta de los Tawantinsuyanos de Huancane (indios de Huancane), que nombraron al primer presidente tawantinsuyano (indígena) del Perú y su respectivo Consejo de Ministros, para reiniciar la guerra de liberación de nuestra nación tawantinsuyana, continuando con la lucha emprendida por nuestro Inka Túpak Amaru II, para tal efecto fundaron la capital del nuevo estado Tawantinsuyu y le llamaron Huancho-Lima, lamentablemente esta experiencia fue derrotada por el ejército criollo, ante la superioridad de las armas. Como consecuencia del levantamiento, el ejército criollo masacro a poblaciones íntegras en su afán de exterminar de una vez por siempre a la raza tawantinsuyana, miles de indígenas fueron asesinados, como los criollos dicen “mataron indios como animales” Continuando con la guerra de liberación de nuestra nación tawantinsuyana, los Jaqis y Runas encabezados por RUMI MAQUI se levantaron contra el Estado Colonial Criollo, lamentablemente fue derrotado por el ejército criollo por la superioridad de las armas, al igual que en el levantamiento de Huancho Lima, miles de tawantinsuyanos fueron asesinados, masacrados, torturados, enterrados vivos, en aplicación de la política de exterminio físico de la raza originaria del Tawantinsuyu. La guerra de liberación de la nación Inka continuó a lo largo del Tawantinsuyu, con la finalidad de expulsar a los criollos y la reconstrucción del Tawantinsuyu, los Jaqis y Runas lucharon incansablemente, llegando a ofrendar sus vidas por la liberación de nuestra raza de nuestra nación del yugo del Estado Criollo. Hoy la situación no ha cambiado, el Estado Colonial Criollo, continúa con la política de exterminio de nuestra raza, que consiste en la eliminación física y la eliminación pacífica, incluso en los primeros años de la “República” en el congreso criollo se discutió el tema. El exterminio físico, es la eliminación física del tawantinsuyano, del poblador originario, del Jaqi, del Runa; como ejemplos del exterminio físico tenemos la “Guerra interna” entre sendero y el Estado Criollo, de acuerdo a la “Comisión de la Verdad”, murieron más de 60,000 personas, de ellos más de 50,000 son tawantinsuyanos (indígenas), el baguazo, donde fueron asesinados por el Estado Criollo encabezado por Garcia, tawantinsuyanos llamados “indígenas amazónicos”; los dirigentes “campesinos” asesinados por las mineras, por defender su territorio y el medio ambiente, los mineros artesanales asesinados por defender su fuente de trabajo, entre otros. La eliminación pacífica consiste en hacer desaparecer nuestra cultura tawantinsuyana, nuestra raza originaria, negando su existencia con afirmaciones como “el país es un país de cholos (mestizos )”, se refleja en el despojo de la identidad cultural, estigmatizando al “indio” con la intensión de que los tawantinsuyanos renieguen de su raza y de su cultura. De acuerdo a datos estadísticos, más del 80% de la población peruana es tawantinsuyana (indígena), y en conjunto formamos una verdadera nación, con origen, cultura, historia, religión, lengua y territorio propio, sometida al dominio del Estado Criollo. Gonzales Prada afirmaba “No forman el verdadero Perú, las agrupaciones de criollos y extranjeros que habitan la tierra situada entre el Pacifico y los Andes. LA NACIÓN ESTA FORMADA POR LAS MUCHEDUMBRES DE INDIOS DISEMINADOS EN LA BANDA ORIENTAL DE LA CORDILLERA”. En su obra Horas de Lucha agrega: “En el Perú vemos una superposición étnica: excluyendo a los europeos y al cortísimo número de blancos nacionales o criollos, la población se divide en dos fracciones muy desiguales por la cantidad, los encastados o dominadores y los indígenas o dominados. Cien a doscientos mil individuos se han sobrepuesto a tres millones”. Por lo tanto, debemos retomar el camino trazado por nuestros antepasados hasta lograr la liberación de nuestra nación Tawantinsuyana, muchos han perdido el horizonte y se han olvidado de ésta tarea y pugnan por ser parte del Estado Colonial Criollo, integrando diversos partidos políticos, en muchos casos se ha mercantilizado el indigenismo, en nombre del movimiento indígena o del poblador originario, negocian con los partidos políticos criollos de las diversas corrientes, remedo de la cultura occidental. Para la liberación de nuestra nación necesitamos construir un partido político con ideología tawantinsuyana, que tenga como objetivo fundamental la LIBERACIÓN DE NUESTRA NACIÓN INKA, objetivo por el que se sacrificaron nuestros antepasados, desde Manko Inka, pasando por Túpak Amaru II, nuestros hermanos del Huancho Lima, y miles de Jaqis y Runas, a los largo del Tawantinsuyu. No debemos olvidarnos del sacrificio de nuestros héroes, no debemos perder nuestro horizonte, debemos retomar la guerra de liberación de nuestra nación del yugo del Estado Colonial Criollo. ARGELIA fue colonia de Francia, hasta que en 1954 estalló una guerra de liberación que culminó con la independencia del país en 1962. Después de una sangrienta guerra de liberación que duró ocho años, el 18 de marzo de 1962 el gobierno francés y el FLN (Frente de Liberación Nacional) firmaron los Acuerdos de alto al fuego y la convocatoria de un referéndum de autodeterminación. Argelia obtuvo la independencia el 5 de julio de 1962, y tras las primeras elecciones generales se proclamó la creación de la República Argelina Democrática y Popular. Cerca de un millón de europeos abandonaron el país. A partir de la liberación nacional ningún francés o descendiente de los franceses se atreven a gobernar Argelia. MARRUECOS fue colonia francesa y española, recuperó su independencia política de Francia y de España el día 2 de marzo de 1956; y el día 7 de abril del mismo año Francia abandonó oficialmente su protectorado en Marruecos. Hoy en día ningún francés o descendiente de franceses se atreven gobernar Marruecos. TUNEZ al final de la Segunda Guerra Mundial continuó bajo el control colonial de Francia hasta alcanzar su independencia en 1956. El año 1934, con la formación del Partido Néo-Destour (Nueva Constitución) (NDP) dirigido por Habib Bourguiba, marcará el inicio de la lucha tunecina por su independencia. En 1955 Túnez consiguió el autogobierno y, en 1957, la independencia, hoy ningún francés o descendiente de franceses se atreve a gobernar Túnez. LAOS, tras una breve ocupación japonesa durante la Segunda Guerra Mundial, declaró su independencia en 1945, pero los franceses reafirmaron su control y sólo en 1950 Laos obtuvo una semi-autonomía como un "estado asociado" dentro de la Unión Francesa. Además, los franceses continuaron teniendo el control de facto hasta 1954, cuando Laos obtuvo la independencia completa, hoy en día Laos es gobernado por los pobladores originarios de dicho país y no por los franceses o sus descendientes. CAMBOYA fue convertida en protectorado francés en 1863 y junto a Vietnam y Laos formó parte de la Indochina francesa. Durante treinta años el gobierno colonial permitió al rey Norodom I dirigir los asuntos interiores del país, reservándose los exteriores. Tras la ocupación japonesa en la Segunda Guerra Mundial, el país declaró su independencia en 1953, hoy éste país es gobernado por los camboyanos y no por los franceses o sus descendientes. INDIA, después de la segunda guerra mundial, y cumpliendo con lo acordado junto a los líderes indios, el primer ministro británico Clement Attlee nombró como último Virrey a Louis Mountbatten, quien logró conciliar a todos los grupos políticos interesados en la independencia, para aceptar la partición de la India británica en dos estados: la Unión de la India y el Dominio del Pakistán. El 14 de agosto de 1947, Pakistán fue declarado independiente, incluyendo Bangladesh que se independizaría de Pakistán con una violenta revolución en 1971. La India se declaró independiente al día siguiente. Hoy en día la India es gobernada por los propios indios, Pakistán es gobernado por pakistaníes, y ningún inglés o descendiente de los invasores se atreve a gobernar la India o Pakistán. HONG KONG e IRAK también fueron colonia de Inglaterra, hoy ambos países son gobernados por los pobladores originarios de dichos países y no por los invasores o descendentes de los invasores. Sólo en el Tawaintinsuyu, hemos permitido que hasta hoy los descendientes de los bárbaros invasores españoles, los criollos, se independicen y establezcan el Estado Colonial Criollo, para oprimir a nuestra nación, por ello es necesario retomar la lucha por la de liberación de nuestra nación Tawantinsuyana después de 500 años de opresión. Para liberar nuestra nación existen dos vías, la pacífica que implica participar en el juego de las elecciones del Estado Colonial Criollo, para ganar el gobierno a partir de ello tomar el poder, construyendo poder Tawantinsuyano, expulsando a los criollos del Estado y del Poder para reconstruir nuestro Tawantinsuyu, o la lucha directa en las calles, hoy en día existe ejemplos palpables, como Egipto y todo los países árabes que luchan por poner fin a gobiernos títeres del imperialismo norteamericano, y en algunos casos ya lograron su objetivo, y la otra vía es la guerra de liberación nacional, con los medios que corresponda, continuando el camino trazado por nuestros antepasados tawantinsuyanos. La liberación nacional por la vía de las elecciones parte por tener un partido sólido, con ideología tawantinsuyana, formada en su integridad por Jaqis y Runas del Tawantinsuyu. Algunos ilusos, creen que colocando candidatos Tawantinsuyanos por cualquier partido es un avance, ello no es un avance por el contrario es un retroceso, es un engaño a quienes confían en los tawantinsuyanos. En la coyuntura actual, todos los partidos, que participan en las elecciones generales son criollos, y tienen como objetivo mantener el Estado Criollo, como instrumento de DOMINIO de nuestra nación; ninguno de los partidos tiene en su plataforma el problema de la opresión de nuestra nación y la discriminación racial y cultural, para el Estado Criollo somos ciudadanos de segunda clase. Los partidos criollos han sido, son y serán siempre el soporte del Estado Criollo, sean de derecha, izquierda, centro o nacionalista, estos partidos muchas veces no tienen ideología, o si la tienen es copia fiel de la ideología occidental, y se desenvuelven dentro del esquema de los criollos, si alguien plantea cambios o transformación, es dentro de la estructura del estado criollo, nadie plantea romper este esquema y al menos plantea la participación en el gobierno de los tawantinsuyanos que constituimos la mayoría, más del 80% de la población actual. Por eso hermanos hermanas, Jilatanaka kullakanaka, wawqipanaykuna, es hora de retomar la conducción de nuestro destino, es hora de la liberación del Tawantinsuyu, continuando con el camino trazado por Tupac Amaru II entre otros héroes, la historia espera con ansias nuestra gesta heroica de liberación nacional, para poner fin a los más de 500 años de discriminación racial y cultural, de opresión, de explotación, de miseria, de usurpación de nuestro territorio, del saqueo de nuestros recursos naturales, de masacres, de violaciones, y al criollo que usurpo el poder durante el periodo “republicano”, no les quedará más remedio que retornar a su madre patria España o asimilar la cultura tawantinsuyana. No perdamos nuestro horizonte, nuestro objetivo es liberar nuestra nación tawantinsuyana, y para ello no tenemos que esperar las elecciones, cualquiera que sea el nuevo gobierno, debemos seguir luchando por la liberación de nuestra nación, para ello es necesario organizar un partido tawantinsuyano, formado por Jaqis y Runas, que debe tener como objetivo fundamental la liberación de nuestra nación. Los pueblos de Túnez, Egipto entre otros nos enseñan que la unidad es fundamental para enfrentar a los gobiernos que usurpan la soberanía popular, en nuestro caso, tenemos la autoridad moral y el respaldo de la historia para derrocar al gobierno criollo de turno, que por 188 años ha usurpado la soberanía de la población tawantinsuyana, y ha quebrado el Estado de Derecho con la derogación de la Constitución de 1979. En resumen, tenemos que hasta antes de la llegada de los invasores occidentales (1532), nuestros antepasados llegaron a construir la cultura Inka, como síntesis del desarrollo autónomo alcanzado. Con la llegada de los bárbaros españoles, se trunco este desarrollo autónomo, empezando el dominio y la opresión de nuestra nación tawantinsuyana, hasta 1821, año en que los españoles heredan el gobierno y el poder a los criollos (españoles americanos), quienes forman los estados criollos, desmembrando el Tawaintisuyu. A partir del año 1821 el Estado Colonial Criollo, continúa con el dominio y la opresión de la nación tawantinsuyana, hasta hoy, por lo tanto, nuestro objetivo como tawantinsuyano es la liberación de nuestra nación del dominio y la opresión del Estado Colonial Criollo, para refundar el Estado Tawantinsuyano, reconstruir el Tawaintisuyu, y crear poder Tawantinsuyano. ¡POR LA LIBERACIÓN DE NUESTRA NACIÓN TAWANTINSUYANA! ¡POR LA RECONSTRUCCIÓN DEL TAWANTINSUYU! ¡POR LA RESTAURACIÓN DE LA CONSTITUCIÓN DE 1979! ¡KAUSACHUN TAWAINTISUYU! ¡JALLALLA PUSINTISUYU! ¡ABAJO EL ESTADO CRIOLLO! ¡ABAJO EL SAQUEO DE NUESTROS RECURSOS NATURALES! ¡ABAJO LA DISCRIMINACIÓN RACIAL Y CULTURA! Att. Un aymara.

lunes, 15 de mayo de 2023

CONCLUSIONES DEL I CONGRESO NACIONAL DEL MOVIMIENTO PLURINACIONAL DEL TAWANTINSUYO

Salón de Grados de Ciencias Sociales y Políticas-UNSAAC

CUSCO 22 de Junio del 2016

Meza 1- Debate y Deslinde Ideológico con los Partidos de Izquierda y Derecha Neoliberal (Ya no tengo paciencia para aguantar todo esto Micaela Bastidas 1780, 58 participantes)
- Seis siglos después, los descendientes de Castilla, los invasores españoles hoy la Unión Europea (UE), EE.UU, contra los hijos del sol, de la Tierra del Tawantinsuyu (Perú). La actitud colonial nunca terminó de extinguirse, ya que queda aún la herida de los Pueblos runas kheswas, jakes aymaras, chankas, waris, amazónicos…. sometidos como Colonia y a través de las negociaciones del AA UE – CAN, TLC, TPP se pretende volver a reforzar esas viejas cadenas, bajo el comando de las Corporaciones Transnacionales y sus intereses de profundizar su enriquecimiento a través de sus negocios en la minería, petróleo, madereras, agro-combustibles, turismo, pesca, biodiversidad y hasta de los servicios públicos y financieros.

- Nuestro Estado son cada vez menos “nacionales” y “democráticos” porque se han sometido a los negociados de las corporaciones para succionar nuestros recursos naturales y humanos y ante nuestra resistencia por defender a la Pachamama y nuestras comunidades, ante el fracaso de sus Partidos-Estado, imponen la criminalización de nuestra defensa de la Vida. “Caso del perro del hortelano No come Ni deja comer”, “Actúen y luego piensen” o el caso “Agro si, minas No”, Agua si, oro No” luego impone y ha ordenado el Presidente Ollanta Humala a la policía a reprimir causando decenas de muertos por hacer acciones de protesta social.
- Que esa crisis en la naturaleza va de la mano con la crisis de la cultura occidental, del Estado Uni Nacional, (PRESIDENCIALISMO) impuesto como modelo para la humanidad, por la misma soberbia eurocéntrica y que solo funciona y a medias, en los países de las transnacionales, pero que ha fracasado en el resto del planeta y mucho más en las antiguas colonias.
- La historia peruana testimonia que, derrotados los colonizadores y creado el estado republicano criollo mestizo en 1821, se oficializo constitucionalmente solo a los criollos, que constituía apenas un tercio de la población en eso entonces. En ese mismo acto histórico se excluyó de sus legítimos derechos a todas las poblaciones integradas por las etnias o naciones nativas runa, jake, rukana, shipibo, ashaninga, y otras etnias andino amazónico.
- Esas etnias de entonces ancestros de los de hoy fueron los actoras principales que dejaron sus vidas para expulsar a los españoles hoy llamado independencia.
- La República del Perú se formó a espaldas y en contra de sus sociedades, lo cual continúa y se ha agravado hoy las constituciones se hicieron sin la participación de los pueblos indígenas originarios.
- Los Estados Uni Nacionales y Uni Culturales y sus modelos dogmáticos y jerárquicos de economía, política y religiones, han fracasado porque desconocen y se imponen a la multietnicidad de los pueblos, culturas, ecosistemas, saberes y espiritualidades del Tawantinsuyo.
- Los pueblos más empobrecidos, marginados, considerados de segunda categoría en nuestro país se han mantenido firmes en su decisión de pasar de la resistencia a la propuesta y romper con los partidos políticos tradicionales, que son los responsables de la situación de crisis, miseria y atraso que afecta a las poblaciones de las comunidades, barrios asentamientos humanos y otros, así como de la corrupción y represión al pueblo que exige derechos. 
- Este proceso ha sido alentado y fortalecido por las luchas de las comunidades y poblaciones afectadas por la gran minería, las madereras y las transnacionales petroleras y gas, que depredan los bosques y contaminan los ríos.
- El Movimiento Plurinacional de los Pueblos expresa una corriente de los marginados y explotados, principalmente de los pueblos originarios del tawantinsuyu y deslinda con las corrientes tradicionales de derecha, centro e izquierda, por lo que no, nos representa, ni tuvieron el consentimiento y respaldo.
Los partidos llamados derecha izquierda se infiltraron en las organizaciones caso PCP en la CGTP, el APRA en la CNTP y  la Junta Nacional de Usuarios de Agua, antes PUM-PS en la CCP, Patria roja y PCP-MOVADEP en el SUTEP dividiendo en SUTEP CONARE, las ONGs  en la CTP, en la CNA de Juan Velasco Alvarado, Patria Roja y la Iglesia Católica en las Rondas Campesinas, estas manipulan, dividen, pactan con cada gobierno de turno, generan enfrentamiento entre dirigentes haciendo fracasar la unidad y la lucha del pueblo.
A la falta de un programa, principio y brazo político desde los pueblos, las comunidades, los barrios y asentamientos humanos se encuentran divididos y para enfrentar la voraz invasión del capitalismo extractivo surgen los frentes de defensa, comités de lucha, movimientos juveniles o colectivos de resistencia.
Mesa 2.- Estado Plurinacional y Autonomías Indígenas (Los Dos merecemos igual castigo yo por querer libertar y tú por oprimir a los indígenas José Gabriel Condorcanki Túpac Amaru 1780 49 participantes)
- Los pueblo indígenas hemos resistido a la invasión sanguinaria llamado conquista y a la republica criolla durante siglos ante su ignorancia nos civilizaron, cristianizaron y con la globalización neoliberal neocolonial hoy  nos modernizan, frente a la resistencia de nuestras raíces sobrevivimos, gracias a nuestra Pachamama, a la madre tierra, (bosques, ríos, lagos y montañas). 
- Construcción de Estado Plurinacional con base comunitaria, ante el fracaso en el Perú del estado criollo modelo greco-romano privatizador, depredador y etnocidio criminal.
- Los derechos colectivos son la garantía para los derechos individuales y si es posible unirlos, así como unir la democracia comunitaria, con la participativa y representativa y la Unidad en la Diversidad. Reclamar igualdad cuando la diferencia inferioriza y diversidad cuando la “igualdad” invisibiliza. 
- Construcción de sistemas sociales del “Buen Vivir/Vivir Mejor” (Sumaq Kawsay en Quechua o Sumaq Qamaña en Aymara a una amplia movilización comunitaria y unitaria nacional que incluya entre otros objetivos comunes,  iniciar un proceso de transformación del Estado criollo excluyente, en uno de construcción de un Estado Plurinacional, multilingue incluyente e intercultural; al establecimiento de gobiernos comunitarios autónomos a partir del ejercicio del derecho al autogobierno sobre el territorio de las comunidades; y a iniciar la transformación del modelo económico basado en actividades extractivas con el fortalecimiento de la economía comunitaria que se sustenta en la relación reciproca con la naturaleza.
- El Movimiento Plurinacional de los Pueblos originarios propone la construcción de un estado plurinacional, multilingüe, pluricultural la aplicación de un gobierno colectivo y una economía comunitaria, la redacción de una nueva constitución política plurinacional desde los pueblos donde estén consagrado la reafirmación del desarrollo cultural milenario del tawantinsuyo en el esfuerzo de Pachakuti unir para gobernar.
- La constitución política del estado peruano reconozcan y acepten la multiculturalidad, multiétnico, plurinacional, constituye una de la principales propuestas constitucionales de refundación de la sociedad y el estado.
- La constitución política deberá incluir el carácter multiétnico y pluricultural de las sociedades, donde habitan no solo diversos pueblos y culturas, si no varias naciones.
- El estado plurinacional abre las puertas para la autodeterminación de los pueblos, esto es su derecho al territorio y decisión sobre sus recursos naturales así como ala auto representación y el autogobierno.
- El estado plurinacional es una nación construida desde las diversidades y el pluralismo, no hablamos de muchas naciones separadas.
-La nacionalización de los recurso nacionales.
-La reivindicación de identidades de orden étnico cultural y regional. 
- El levantamiento de los pueblos indígenas  amazónicos contra la privatización de sus tierras el 2008, el levantamiento de las comunidades del pueblo de Canchis Cusco por imposición de hidroeléctrica Salka pukara 2008 y 2009, el rechazo del pueblo al proyecto minero CONGA en Cajamarca, la movilización del pueblo de Azángaro contra la contaminación cuenca ramis y lago titikaka y la cancelación del proyecto minero Santa Ana de Bear Crick por los aymara en 2011, el rechazo y levantamiento del pueblo de Valle de Tambo en Arequipa contra el proyecto Tía María 2015.
- Constitucionalizarían de las formas de administración territorial, sus prácticas culturales, organizativas y políticas.
-Ser parte de la estructura del estado.
- Reconstitución de las naciones indígenas originarias sobre la base de las autonomías territoriales indígenas y su integración con la autonomías interculturales de la sociedad no indígena.
-Liberación en función al territorio-autodeterminación.
-Recuperar y reconstruir la identidad y la cultura indígena.
-Construcción del nuevo estado desde las bases.
-La autonomía indígena es la condición y el principio de libertad de Cada pueblo indígena que impregna el ser individual y social como categoría fundamental de antidominacion y autodeterminación.
-Somos una civilización milenaria del Tawantinsuyu
-Somos un gran estado plurinacional vigente, ignorado por el estado colonial criollo y como cultura agroalimentaria hemos dado alimentos al mundo entero.
-Mantener las autonomías basado en el legítimo derecho consuetudinario con propia ciencia, tecnología y cultura.
-Recuperar el poder político desde visión y proyección geopolítica ideológica del asesinato injusto de nuestro gobernante Inka Atawallpa el 27 de julio de 1531.

ACTA DEL VI CONGRESO NACIONAL DEL PARTIDO POLITICO PLURINACIONAL TAWANTINSUYO

En la Región Junín, provincia de Huancayo, distrito de Cajas, reunidos en el auditorio de la Comunidad Campesina San Agustín, ubicado en el parque principal de Cajas, a los 4 días del mes de Junio del 2017, a las 8:00 a.m. Previa convocatoria nacional de la Comisión Organizadora de la Región Junín para el “VI CONGRESO NACIONAL DEL PARTIDO POLITICO PLURINACIONAL TAWANTINSUYO”, luego del recibimiento de los hermanos de diversas regiones del Perú, con un aprox. de 400 asistentes, se da inicio con la Ceremonia del Añanchay, dirigida por nuestro Laya Andino Ciro Gálvez Herrara, en el frontis de la Comunidad Campesina de cajas, posteriormente se diserto el tema Identidad, por el Laya Ciro Gálvez Herrera, incentivando la recuperación de nuestra identidad ancestral, frente a nuestros opresores, una canción dedicada por el hno. Luis Guardamino Paredes, las palabras de bienvenida por el presidente de la Comunidad de Cajas hno. Marcos Cuyutupac Hospina, la Secretaria Nacional del Partido Político Plurinacional Tawantinsuyo, Leandra Condori Yauri, las palabras de inauguración del Presidente de la Comisión Organizadora del VI CONGRESO NACIONAL DEL PARTIDO POLÍTICO PLURINACIONAL TAWANTINSUYO,. Cesar Barrera Córdova, dándose inicio con la temática programada:

Luego del recibimiento de los hermanos de diversas regiones del Perú realizado el temario y un amplio debate se llegó a las siguientes conclusiones:
-  Trabajar desde las bases, desde los jóvenes la construcción del Partido Político Plurinacional Tawantinsuyo, 
- Recolección de firmas para el reconocimiento del Partido Político Plurinacional Tawantinsuyo.
- Iniciar el proceso de capacitación a través de escuelas políticas para la reafirmacion y el reconocimiento de nuestra historia.
- Respaldar la Coordinación Regional del P.P. Plurinacional Tawantinsuyo, con participación de presidentes comunales,  líderes comunales y organizaciones sociales.
- Se acuerda establecer la comisión del Estatuto del Partido Político Plurinacional Tawantisuyo, con participación mínima de dos dirigentes regionales.
- Los  integrantes de la coordinadora regional deberán ser los presidentes comunales.  Asimismo podrán integrar los dirigentes de organizaciones sociales  que voluntariamente se sumen a este proyecto.
- Participación paritaria la dualidad (hombres y  mujeres)  y generacional. (jóvenes y ancianos). Y se participara en la IV CUMBRE DE COMUNIDADES CAMPESINAS Y NATIVAS el 12 de Agosto en la Comunidad Pilcomayo Huancayo. y Se señala que el 13 y 14 Agosto  se realizara el VII CONGRESO NACIONAL DE PPPT en Huánuco, 

Asimismo el apoyo a los lideres judicializados Quechua Aymara por caso AYMARAZO, llamamos e instamos justicia para Pablo Salas Charca, Walter Aduviri, Rufino Machaca y otros 16 criminalizados, solidaridad desde la región Huanuco.

Sin otro punto que se da por concluida la presente firmando en señal de conformidad.

CONCLUSIONES DEL I CONGRESO NACIONAL DEL MOVIMIENTO PLURINACIONAL DEL TAWANTINSUYO

Salón de Grados de Ciencias Sociales y Políticas-UNSAAC 
CUSCO 22 de Junio del 2016

Meza 1- Debate y Deslinde Ideológico con los Partidos de Izquierda y Derecha Neoliberal (Ya no tengo paciencia para aguantar todo esto Micaela Bastidas 1780, 58 participantes)
- Seis siglos después, los descendientes de Castilla, los invasores españoles hoy la Unión Europea (UE), EE.UU, contra los hijos del sol, de la Tierra del Tawantinsuyu (Perú). La actitud colonial nunca terminó de extinguirse, ya que queda aún la herida de los Pueblos runas kheswas, jakes aymaras, chankas, waris, amazónicos…. sometidos como Colonia y a través de las negociaciones del AA UE – CAN, TLC, TPP se pretende volver a reforzar esas viejas cadenas, bajo el comando de las Corporaciones Transnacionales y sus intereses de profundizar su enriquecimiento a través de sus negocios en la minería, petróleo, madereras, agro-combustibles, turismo, pesca, biodiversidad y hasta de los servicios públicos y financieros.

- Nuestro Estado son cada vez menos “nacionales” y “democráticos” porque se han sometido a los negociados de las corporaciones para succionar nuestros recursos naturales y humanos y ante nuestra resistencia por defender a la Pachamama y nuestras comunidades, ante el fracaso de sus Partidos-Estado, imponen la criminalización de nuestra defensa de la Vida. “Caso del perro del hortelano No come Ni deja comer”, “Actúen y luego piensen” o el caso “Agro si, minas No”, Agua si, oro No” luego impone y ha ordenado el Presidente Ollanta Humala a la policía a reprimir causando decenas de muertos por hacer acciones de protesta social.
- Que esa crisis en la naturaleza va de la mano con la crisis de la cultura occidental, del Estado Uni Nacional, (PRESIDENCIALISMO) impuesto como modelo para la humanidad, por la misma soberbia eurocéntrica y que solo funciona y a medias, en los países de las transnacionales, pero que ha fracasado en el resto del planeta y mucho más en las antiguas colonias.
- La historia peruana testimonia que, derrotados los colonizadores y creado el estado republicano criollo mestizo en 1821, se oficializo constitucionalmente solo a los criollos, que constituía apenas un tercio de la población en eso entonces. En ese mismo acto histórico se excluyó de sus legítimos derechos a todas las poblaciones integradas por las etnias o naciones nativas runa, jake, rukana, shipibo, ashaninga, y otras etnias andino amazónico.
- Esas etnias de entonces ancestros de los de hoy fueron los actoras principales que dejaron sus vidas para expulsar a los españoles hoy llamado independencia.
- La República del Perú se formó a espaldas y en contra de sus sociedades, lo cual continúa y se ha agravado hoy las constituciones se hicieron sin la participación de los pueblos indígenas originarios.
- Los Estados Uni Nacionales y Uni Culturales y sus modelos dogmáticos y jerárquicos de economía, política y religiones, han fracasado porque desconocen y se imponen a la multietnicidad de los pueblos, culturas, ecosistemas, saberes y espiritualidades del Tawantinsuyo.
- Los pueblos más empobrecidos, marginados, considerados de segunda categoría en nuestro país se han mantenido firmes en su decisión de pasar de la resistencia a la propuesta y romper con los partidos políticos tradicionales, que son los responsables de la situación de crisis, miseria y atraso que afecta a las poblaciones de las comunidades, barrios asentamientos humanos y otros, así como de la corrupción y represión al pueblo que exige derechos. 
- Este proceso ha sido alentado y fortalecido por las luchas de las comunidades y poblaciones afectadas por la gran minería, las madereras y las transnacionales petroleras y gas, que depredan los bosques y contaminan los ríos.
- El Movimiento Plurinacional de los Pueblos expresa una corriente de los marginados y explotados, principalmente de los pueblos originarios del tawantinsuyu y deslinda con las corrientes tradicionales de derecha, centro e izquierda, por lo que no, nos representa, ni tuvieron el consentimiento y respaldo.
Los partidos llamados derecha izquierda se infiltraron en las organizaciones caso PCP en la CGTP, el APRA en la CNTP y  la Junta Nacional de Usuarios de Agua, antes PUM-PS en la CCP, Patria roja y PCP-MOVADEP en el SUTEP dividiendo en SUTEP CONARE, las ONGs  en la CTP, en la CNA de Juan Velasco Alvarado, Patria Roja y la Iglesia Católica en las Rondas Campesinas, estas manipulan, dividen, pactan con cada gobierno de turno, generan enfrentamiento entre dirigentes haciendo fracasar la unidad y la lucha del pueblo.
A la falta de un programa, principio y brazo político desde los pueblos, las comunidades, los barrios y asentamientos humanos se encuentran divididos y para enfrentar la voraz invasión del capitalismo extractivo surgen los frentes de defensa, comités de lucha, movimientos juveniles o colectivos de resistencia.
Mesa 2.- Estado Plurinacional y Autonomías Indígenas (Los Dos merecemos igual castigo yo por querer libertar y tú por oprimir a los indígenas José Gabriel Condorcanki Túpac Amaru 1780 49 participantes)
- Los pueblo indígenas hemos resistido a la invasión sanguinaria llamado conquista y a la republica criolla durante siglos ante su ignorancia nos civilizaron, cristianizaron y con la globalización neoliberal neocolonial hoy  nos modernizan, frente a la resistencia de nuestras raíces sobrevivimos, gracias a nuestra Pachamama, a la madre tierra, (bosques, ríos, lagos y montañas). 
- Construcción de Estado Plurinacional con base comunitaria, ante el fracaso en el Perú del estado criollo modelo greco-romano privatizador, depredador y etnocidio criminal.
- Los derechos colectivos son la garantía para los derechos individuales y si es posible unirlos, así como unir la democracia comunitaria, con la participativa y representativa y la Unidad en la Diversidad. Reclamar igualdad cuando la diferencia inferioriza y diversidad cuando la “igualdad” invisibiliza. 
- Construcción de sistemas sociales del “Buen Vivir/Vivir Mejor” (Sumaq Kawsay en Quechua o Sumaq Qamaña en Aymara a una amplia movilización comunitaria y unitaria nacional que incluya entre otros objetivos comunes,  iniciar un proceso de transformación del Estado criollo excluyente, en uno de construcción de un Estado Plurinacional, multilingue incluyente e intercultural; al establecimiento de gobiernos comunitarios autónomos a partir del ejercicio del derecho al autogobierno sobre el territorio de las comunidades; y a iniciar la transformación del modelo económico basado en actividades extractivas con el fortalecimiento de la economía comunitaria que se sustenta en la relación reciproca con la naturaleza.
- El Movimiento Plurinacional de los Pueblos originarios propone la construcción de un estado plurinacional, multilingüe, pluricultural la aplicación de un gobierno colectivo y una economía comunitaria, la redacción de una nueva constitución política plurinacional desde los pueblos donde estén consagrado la reafirmación del desarrollo cultural milenario del tawantinsuyo en el esfuerzo de Pachakuti unir para gobernar.
- La constitución política del estado peruano reconozcan y acepten la multiculturalidad, multiétnico, plurinacional, constituye una de la principales propuestas constitucionales de refundación de la sociedad y el estado.
- La constitución política deberá incluir el carácter multiétnico y pluricultural de las sociedades, donde habitan no solo diversos pueblos y culturas, si no varias naciones.
- El estado plurinacional abre las puertas para la autodeterminación de los pueblos, esto es su derecho al territorio y decisión sobre sus recursos naturales así como ala auto representación y el autogobierno.
- El estado plurinacional es una nación construida desde las diversidades y el pluralismo, no hablamos de muchas naciones separadas.
-La nacionalización de los recurso nacionales.
-La reivindicación de identidades de orden étnico cultural y regional. 
- El levantamiento de los pueblos indígenas  amazónicos contra la privatización de sus tierras el 2008, el levantamiento de las comunidades del pueblo de Canchis Cusco por imposición de hidroeléctrica Salka pukara 2008 y 2009, el rechazo del pueblo al proyecto minero CONGA en Cajamarca, la movilización del pueblo de Azángaro contra la contaminación cuenca ramis y lago titikaka y la cancelación del proyecto minero Santa Ana de Bear Crick por los aymara en 2011, el rechazo y levantamiento del pueblo de Valle de Tambo en Arequipa contra el proyecto Tía María 2015.
- Constitucionalizarían de las formas de administración territorial, sus prácticas culturales, organizativas y políticas.
-Ser parte de la estructura del estado.
- Reconstitución de las naciones indígenas originarias sobre la base de las autonomías territoriales indígenas y su integración con la autonomías interculturales de la sociedad no indígena.
-Liberación en función al territorio-autodeterminación.
-Recuperar y reconstruir la identidad y la cultura indígena.
-Construcción del nuevo estado desde las bases.
-La autonomía indígena es la condición y el principio de libertad de Cada pueblo indígena que impregna el ser individual y social como categoría fundamental de antidominacion y autodeterminación.
-Somos una civilización milenaria del Tawantinsuyu
-Somos un gran estado plurinacional vigente, ignorado por el estado colonial criollo y como cultura agroalimentaria hemos dado alimentos al mundo entero.
-Mantener las autonomías basado en el legítimo derecho consuetudinario con propia ciencia, tecnología y cultura.
-Recuperar el poder político desde visión y proyección geopolítica ideológica del asesinato injusto de nuestro gobernante Inka Atawallpa el 27 de julio de 1531.